一代帝師——孫應鰲

家鄉區縣: 貴州省凱里市

孫應鰲(1527年-1586年),明代著名思想家(1527-1586)字山甫,號淮海,溢文恭,明朝貴州清平衛(今凱里)人。著名朝廷大臣、學者、詩人、教育家和貴州教育的先驅。先祖孫華原籍江蘇如皋縣。歷官陜西提學副使、四川右參政、僉都御史。隆慶六年(1572年)建清平山甫書院,吳國倫提學貴州時,親晤應鰲于山甫書院,官至工部尚書。他當官勤于體察民情,善于調查研究,知識淵博,曾提出"勤學、勵政、親賢、遠奸"等事,受到皇帝的重視和采納。

他是明朝的名臣大儒,是在王陽明學說思想影響下成長起來的理學家,為明代四大理學家之一。繼承了王陽明學說思想,是貴州省古代第一位哲學家。他是著名的詩人。《黔詩紀略》收其詩有457首,編為四卷。時逢奸臣嚴嵩當權,對他橫加迫害,他的詩對官場的勾心斗角和仕途的艱險有所諷喻,部分詩揭露了政治黑暗,反映了民間的疾苦。他的《學孔精舍詩鈔》是流傳至今貴州最早的一部詩集。《黔詩紀略》稱譽他是"貴州開省以來人物冠"。他是著名的教育家,一生重視教育,曾幾度從事教育工作,任陜西提學副使時,作《諭陜西官師諸生檄文》16條,詳細闡明了他的教育主經和為學之道。

在易學上,孫應鰲對《周易》的詮釋亦是如此,不在于文字上的訓詁,而在于借易以講明心學,自暢其說,故其釋《易》常能別開生面,令人耳目一新。孫應鰲著述是借助儒家經典發揮自己的思想,它已超出傳統儒家經典而直“明心體”,發揮個人獨到見解,其思想的特色已為世人所共見。

在倫理思想上,孫應鰲以心本論的立場,繼承和發揚了中國古代孔孟儒學特別是陽明心學的道德傳統,主張唯善不朽,求仁為宗,忠則必誨,善繼善述,戒謹恐懼,在許多重大理論問題上有一定突破和創新。

在美學思想上,孫應鰲從心學的立場出發,提出了心即是美的思想,倡導文藝進行儒家的政治倫理教化,由此形成了其心學美學的文化價值取向:以心性本體為基礎的人格境界,以倫理本體為基礎的道德境界,以意向本體為基礎的至美境界。

在社會政治思想方面,孫應鰲恪守王陽明“致良知”的社會政治價值理念,堅持儒家禮制,主張以儒術經世,施行仁政,選拔人才,重振綱紀,強調為政以德,講求實效。

在教育思想上,孫應鰲非常重視兒童教育和人才的培育,強調德育的重要性和教師模范作用的發揮,主張師道與學道相統一、思與學相結合,并對教學的內容、教育的方法等作了系統論述,提出了許多獨到的見解。

在詩文方面,孫應鰲有突出的成就,不僅冠冕黔中,而且名播海內。在詩文創作上,孫應鰲力主人心自立、自主,“讀書作文,全是真宰運用,是我制外”,絕去依傍。所闡述的情志并舉、率性而真重“風骨”而輕“色澤”,以“妙悟”超“興象”等文學理論,在前人的基礎上,有所創新,極富生機與活力。他和當時思想家李贄、徐渭、湯顯祖等一起,站在文學革新思潮的前列,推動著晚明文風的巨變。

一生著作,主要有《學孔精舍詩鈔》、《學孔精舍匯稿》、《淮海易讀》、《春秋節要》、《左粹題評》、《四書近語》、《律呂分解發明》、《論學會編》、《教秦語錄》、《教秦總錄》、《教秦緒言》、《雍諭》、《幽心瑤草》、《道林先生粹言》、《莊義要刪》、《督學文集》、《歸來漫興》等,均由明清學者刊行于世。

我是貴州商學院的管順芳,正在參加大學生網絡營銷能力秀:

泡沫(2017-07-24) 評論(0

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